Le mondialisme est un esclavage économique

Imaginez la vie dans un futur proche. ..

Un homme vit seul dans un petit appartement. Il préférerait être marié, mais l’État considère cette institution désuète comme « patriarcale » et « suprématiste blanche ». Il préférerait avoir des enfants, mais il n’en a pas les moyens. En outre, son quota annuel de carbone est insuffisant pour subvenir à un autre être humain, gaspilleur de ressources.

 Source: J.B. Shurk /Zero Hedge par Tyler Durden, 04th Sep 2024

Il n’a jamais rien possédé. Il loue sa chambre, son mobilier et ses maigres divertissements. Chaque mois, un compte numérique associé à son identifiant numérique reçoit un certain nombre d’unités de monnaie numérique de la banque centrale. Le montant qu’il reçoit dépend du nombre d’heures qu’il consacre à son emploi public, de la valeur que le gouvernement accorde à son travail, des taxes que le gouvernement lui impose pour le privilège d’utiliser l’infrastructure publique et de la part de ses revenus que le gouvernement décide de redistribuer à d’autres citoyens dans le besoin. Une fois que les impôts, les loyers, les services publics et autres taxes municipales, étatiques, fédérales et internationales ont été déduits de ses revenus, il ne lui reste que peu – voire pas du tout – de revenus discrétionnaires.

S’il choisit d’épargner ce revenu pour investir dans son avenir, le gouvernement l’informe que les unités de monnaie numérique de la banque centrale disparaissent dans les quatre-vingt-dix jours. S’il essaie d’acheter quelque chose que le gouvernement a interdit, il perd ce qu’il possède actuellement. S’il fait quelque chose que le gouvernement juge contraire à son bien-être, son crédit social diminue et une fraction de son revenu discrétionnaire disparaît. Régulièrement, un médecin numérique (utilisant l’intelligence artificielle) apparaît sur l’écran vidéo de son appartement avec une liste détaillée de toutes les choses « malsaines » qu’il a faites depuis leur dernière interaction. Il l’informe qu’une partie de ses économies temporaires sera redistribuée aux citoyens ayant des habitudes plus saines. Le moniteur de santé de son I.A. lui dit qu’il doit se rendre immédiatement au centre de distribution pharmaceutique le plus proche pour qu’on lui injecte les derniers « vaccins ». S’il ne le fait pas, il devra désactiver tous ses appareils électroniques de divertissement et son dossier de crédit social sera marqué de façon permanente.

Il est malheureux et, parce que le superviseur de l’I.A. de l’État a détecté son malheur, l’écran d’affichage de son appartement l’encourage à trouver un sens personnel en « rejoignant la lutte contre le réchauffement climatique ». C’est ce qu’il fait pendant un certain temps. Il assiste à des réunions communautaires dans son immeuble où des représentants du gouvernement parlent de l’importance de « sauver la planète » en « ne possédant rien ». Il discute avec des inconnus anonymes (des bots ?) sur la plateforme de médias sociaux de l’État, et tous s’accordent à dire que les sacrifices qu’ils font pour sauver le monde en valent vraiment la peine. Il se réveille un matin pour découvrir que son score de crédit social a augmenté et qu’il a été récompensé par quelques unités supplémentaires de monnaie numérique de la banque centrale. Pourtant, notre homme du futur reste malheureux.

Un jour, les sirènes retentissent et l’écran de son appartement affiche une nouvelle de dernière minute : le pays est en guerre. Il écoute attentivement, mais n’arrive pas à savoir quelles nations étrangères attaquent. Les présentateurs de confiance lui disent que la paix, la prospérité et la liberté sont en danger. Il sort de son minuscule appartement et trouve d’autres locataires solitaires qui s’enflamment et parlent avec enthousiasme des batailles à venir. De retour à l’intérieur, il trouve son superviseur de l’I.A. qui l’informe qu’il a été personnellement sélectionné pour protéger la patrie de ses ennemis. Pour la première fois depuis de nombreuses années, notre futur homme se sent vivant.

Il se retrouve bientôt au camp d’entraînement, où il bénéficie d’exercices réguliers, de discipline et de camaraderie. Six mois plus tard, lui et ses nouveaux amis sont envoyés à l’étranger. Étrangement, depuis tout ce temps, personne ne leur a expliqué contre qui ils allaient se battre. Tout ce qu’il sait, c’est qu’ils sont en guerre contre « les autoritaires » qui veulent « s’emparer de notre démocratie ». L’impatience règne dans son camp et l’on parle sans cesse d’aventure. Puis, au moment où tout le monde s’y attend le moins, un essaim de drones lance une attaque tonitruante. Personne n’a le temps de réagir. Les explosions semblent venir de nulle part. Il voit les corps de ses amis déchiquetés. Puis tout s’écroule.

Il se réveille dans un hôpital, gravement blessé, on le traite de héros, puis on le renvoie chez lui. À son arrivée, il remarque des files d’attente devant les centres de distribution de nourriture génétiquement modifiée du gouvernement. Il entend un mendiant dans la rue plaisanter en disant qu’ils devraient les appeler « files d’insectes« , puisque c’est tout ce qu’il y a à manger. Il apprend que quelqu’un d’autre a emménagé dans son ancien appartement, mais on lui en offre un nouveau en raison de son service militaire. Il est plus petit et encore moins meublé que celui qu’il a perdu. Il se rend compte que la plupart de ses anciens voisins ne sont jamais revenus de la guerre et que beaucoup des nouveaux arrivants qui vivent maintenant dans leurs appartements ressemblent à ces gens qu’on lui a dit de combattre à l’étranger. Rien n’a de sens. Ses blessures le tourmentent. Il se sent encore plus perdu et plus seul qu’avant de partir à la guerre. Son superviseur de l’I.A. l’informe qu’il a été ajouté à une liste de personnes considérées comme des « terroristes domestiques potentiels ». S’il reste sur cette liste, il lui sera difficile de travailler et de vivre.

Un jour, son médecin numérique lui demande s’il aimerait qu’on l’aide à mettre fin à ses jours de manière pacifique. « On lui répond : « Vous pouvez sauver d’autres personnes en réduisant de façon permanente votre empreinte carbone ». A l’agonie, il se demande : « Comment en est-on arrivé là ? »

La réponse la plus courte à notre futur ami est la suivante : les gouvernements ont abandonné la monnaie saine. Ils ont remplacé les pièces d’or par des monnaies de papier. Ils ont interdit aux citoyens ordinaires de faire des affaires librement et ont exigé que les billets émis par l’État soient utilisés dans les transactions économiques. Ils ont ensuite donné aux banques centrales privées le pouvoir d’imprimer ces billets de banque chaque fois qu’elles estimaient que cela serait bon pour l’économie.

Quelle économie les riches banquiers centraux protègent-ils : celle de Wall Street ou celle de la classe ouvrière ? Bien qu’elles soient prétendument chargées de maximiser l’emploi et de minimiser l’inflation, les banques centrales agissent comme des manipulateurs de marché et des imprimeurs de monnaie pour des gouvernements trop dépensiers. En augmentant l’offre de papier-monnaie, le prix des biens de consommation augmente. Cependant, le prix numérique des actions boursières augmente également. Ces actifs n’acquièrent aucune valeur réelle, mais la hausse de leur prix donne l’illusion d’une croissance économique. De nombreuses mauvaises entreprises qui ne survivraient jamais dans un marché libre deviennent des opportunités d’investissement lucratives dans des marchés fictifs. L’argent facile soutient des entreprises qui ne produisent aucune valeur marchande. Qui est le plus perdant dans ce système artificiel ? Les personnes les plus pauvres, qui ne possèdent pas d’actions et dont l’épargne en liquide est limitée. Ils ont vu le billet de cent dollars caché sous leur matelas perdre la majeure partie de sa valeur au cours des cinquante dernières années.

Ni les monnaies fiduciaires ni les banques centrales n’ont de place fonctionnelle dans les sociétés libres. Les gouvernements qui manipulent la valeur de l’argent truquent les marchés et volent les travailleurs pauvres. Les plus riches finissent par tout posséder, tandis que tous les autres tentent de trouver un équilibre précaire sur la corde raide des dettes de consommation, des hypothèques, des prêts à long terme et de la perspective croissante de l’insolvabilité. Ce monde que les élites financières et politiques ont construit n’est pas viable. Il s’agit également d’une sorte d’esclavage économique.

Parce qu’il est insoutenable, ceux qui ont le plus profité de sa création feront tout ce qu’il faut pour survivre à son effondrement. L’effondrement du dollar n’a pas d’importance si ceux qui contrôlent le système financier aujourd’hui contrôlent les monnaies numériques des banques centrales de demain. Les inégalités flagrantes et la pauvreté endémique n’ont pas d’importance si les gouvernements peuvent convaincre les citoyens mécontents que le changement climatique, la maladie et la guerre exigent qu’ils possèdent moins et se sacrifient davantage. La colère croissante des citoyens n’a pas d’importance si ceux qui possèdent des armées peuvent censurer la parole, étrangler les approvisionnements alimentaires, fomenter des guerres et emprisonner les dissidents.

Réfléchissez à ceci : dans quelle mesure l’histoire ci-dessus vous semble-t-elle étrange, et dans quelle mesure vous semble-t-elle douloureusement familière ? Votre réponse nous indique le temps qu’il nous reste.